易经里的处世哲学

一个教育界的祖师爷，当然不会是无能之人。他在政治上的不成功，是因为时代的原因。 

易经乾卦初九爻辞：“潜龙勿用。”意思也就是，潜藏的龙，没有作为。 

易经乾卦初九小象：潜龙勿用，阳在下也。 

(文言一)：潜龙勿用，下也。 

(文言二)：潜龙勿用，阳气潜藏。 

小象说，潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)。 

文言说，潜龙勿用即是身处卑下(以人事言)。 

文言又说，潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言)。 

为什么说“潜龙勿用”？ 

首先，根据卦象分析，乾卦为开创的卦，在六个爻的第一位置，最初最低下的位置，是阳爻出现，阳爻称九，故曰初九。在开创之世，在卑微之时，虽有刚健之才，有远大抱负，然时机未到，历练不够，就请稍安勿躁，故周公拟辞而戒曰，勿用。 

第二点，没有人是一座孤岛，个人的发展与社会发展息息相关。个人的才能，只有符合社会发展的需要，才能实现个人的价值。社会上向来不缺乏有才能的聪明人，缺乏的是能够等待时机、抓住时机、展现自己，从而一飞冲天的有耐心的聪明人。 

龙能飞能潜，变化莫测。是 隐现无常之神物，龙的潜藏，是为了在不合适的时机里休养生息，以免出现“龙困浅滩遭虾戏”的境况。所谓时世造英雄。什么样的时代，需要什么样的人物。 

我想孔子对此最有发言权。 

孔子学富五车，一生的政治主张是仁政治国，为了实现自己的政治理想，周游列国，却一直如同浮萍，在政治上飘荡无依。 

是他没有才能？一个教育界的祖师爷，当然不会是无能之人。他在政治上的不成功，是因为时代的原因。 

在一个分裂割据、争相鼎立的年代，去谈仁爱治国，礼治天下，这显然是不可实现的理想。所以龙可以遨游于天地，却无奈于浅滩。人才也会受制于时局。 

再有，人的成功和所处的地位也不无关系。人处于卑贱之时，要学会潜藏自己。人微自然言轻，如果贸然出头，不懂得潜藏，就像木秀于林，结果一定是风必摧之。 

汉初，大臣晁错请求汉景帝“削藩”，其父听到这个消息之后就说“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公贵矣！”果然，因为晁错“削藩”的请求，引发了“七王之乱”，汉景帝为了平息战争，赐死晁错。晁错的上书请求，没错。事符合时代发展的需求的，但是他看清了时局，却没有看清自己的位置。在汉初政权还不稳定的时候，社会中一定存在着反动力量，汉景帝自身根基不稳，急于铲除权力隐患，只会让情况更加恶劣，硬碰硬的结果，是最外层的人受伤。刘氏的天下，晁错就是那个最外层的棋子。 

这是没有看清自我处境，不懂潜藏的人。 

同样的政权不集中时局，另一个就聪明了很多，范雎，魏国人，在魏国不受重用，而且受人诬告，被鞭打后扔在厕所，他明白自己的处境以装死的方法，来到了秦国改名张禄。私下在秦王必经的地方大声说话引起秦王注意，指出来秦国目前最大的危机，得到了秦王的信任。彼时秦王的力量已经准备充分，在解决政权问题之后，范雎被拜相。 

一个被赐死，一个被拜相。外界环境，没有什么不同，不同的是两个人对自身的认识。身处卑下，就要潜藏自己，等待自身时机的成熟。 

小象传，文言传均为孔子所赞，孔子说，具有君子学养的龙德，然而却是隐藏起来的，还不为世用，还没有成就功名。遯世藏养不会闷闷不乐，人们没有看到我的优点长处也不会闷闷不乐。有道。可为之时便去做，不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇，这才叫做潜龙。 

孔子的这样一段话，更好地让我们理解易经中“潜龙勿用”的哲学。龙的潜藏不是缩头缩尾的卑微，是蓄积力量，一飞冲天，人的潜藏也不是无所事事的放弃，是自我提高，等待时机。 

君子，以成就德行为根本，潜的意思就是隐密尚未彰显，已经在实践但尚未成就，因此君子还没有作为，并不是不会有作为。君子人虽然在潜藏，但不是任何事都不做，而是做成德之行。即使成德在己，可以行，但也不能必其行，因为行成在时。这个时，有时局，有自识，君子若不能遇到合适的时机和在上位赏识之人，就要本着安时处顺的态度，不忧不闷，独善其身。 

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